抹大拉的马利亚

在教会历史上抹大拉的马利亚曾经是很重要的人物, 关于她的传说很多, 虽然基本都不可信, 但至少反映了她曾经受到的特殊关注. 新教则几乎毫不关心她, 这似乎又走上了另一个极端.

事实上, 在圣经中, 抹大拉的马利亚是一个很有特色的人物. “抹大拉的马利亚” 共出现了十二次, 是一个与教会相关的数字, 这是圣经作者常用的文学技巧. 这十二次中, 有十一次是与主耶稣的受难相关的. 抹大拉的马利亚亲身见证了主耶稣被钉十字架, 死亡, 埋葬, 复活. 可以说每个环节都有马利亚. 三本福音有提到复活后的主耶稣向抹大拉的马利亚显现, 另一本路加福音则是提到天使向她显现. 由此看来, “抹大拉的马利亚” 是特别与主耶稣的死而复活相关的人物.

仅有的一次例外也是在路加福音:

[路8:1]过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒,
[路8:2]还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从他身上赶出来,
[路8:3]又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

可见抹大拉的马利亚从很早就跟从基督了. 她们并不是穷人, 跟随耶稣也不仅是为听道, 而是为其提供食宿, 默默服事主. 以利亚与以利沙都受过妇人的供养, 这两妇人都经历了儿子的死而复活. 但更广的视角来看, 这是与娶妻有关的主题. 但我们简单的认为她们象征着接纳基督的群体/教会就好了.

从赶出七个鬼不难想象她原来的处境. 七鬼也对应着上帝的七灵(启3:1), 当然, 这里是敌基督的七灵, 是假的金灯台. 马利亚是圣殿/教会的象征, 基督赶出七鬼, 重燃上帝的七灯.

[徒6:2]十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。
[徒6:3]所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
[徒6:4]但我们要专心以祈祷、传道为事。

使徒行传中彼得选七个被圣灵充满的人来管理饭食, 而马利亚正是做这个的.

大多数时候, 马利亚是与其她妇女一同出现的, 而她总是排在首位, 可以理解为她是妇女中的领袖.

“马利亚” 的希伯来文是米利暗, 与摩西的姐姐同名.

[出2:1]有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
[出2:2]那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,
[出2:3]后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
[出2:4]孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。

米利暗远远站着, 见证了摩西从箱子里 “复活”.

[可15:39]对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫〔有古卷没有喊叫二字〕断气,就说:“这人真是神的儿子!”
[可15:40]还有些妇女远远的观看;内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米,

抹大拉的米利暗远远观看, 见证了基督从坟墓里复活.

基督的重生之后是教会的重生, 摩西的 “过芦荻之海” 之后是以色列的 “过芦荻之海” . 摩西与以色列是头与身体的关系. 米利暗见证了以色列过红海时上帝战胜埃及兵马, 跳舞高歌. 马利亚见证了基督战胜死亡, 大大的欢喜, 跑去报给主的门徒. 马利亚像米利暗一样成为了女先知.

有意思的是出2中并未直称米利暗其名, 而是称她为姐姐-姊妹. 摩西不可能不知道名字, 但故意不写, 是在强调这个是 “姊妹”. 其实摩西也没有给出其父母的名字, 而是强调了 iysh/男人/丈夫, bath/女儿, ishshah/女人/妻子. 这影射着伊甸园的故事.

耶路撒冷/教会是上帝的女儿:

[番3:14]Sing aloud, O daughter of Zion; shout, O Israel! Rejoice and exult with all your heart, O daughter of Jerusalem!

不要奇怪, 在圣经中妻子与姊妹之间是有关系的:

[歌4:10]我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
[歌5:1]我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶…
[歌8:1]巴不得你象我的兄弟,象吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。

这主题在约翰福音中表现的尤为尽致:

[约20:1]七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,
[约20:2]就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。

[约20:11]马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,
[约20:12]就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
[约20:13]天使对他说:妇人,你为什么哭?他说:因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里
[约20:14]说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。
[约20:15]耶稣问他说:妇人,为什么哭?你找谁呢?马利亚以为是看园的,就对他说:先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。
[约20:16]耶稣说:马利亚。马利亚就转过来,用希伯来话对他说:拉波尼!〔拉波尼就是夫子的意思。〕
[约20:17]耶稣说:不要摸我(Do not cling to me),因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。
[约20:18]抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:我已经看见了主。他又将主对他说的这话告诉他们。

希腊文的 “妇人” 等同于希伯来文的ishshah/女人/妻子.
为什么要强调 “天还黑” 呢? 为什么要写马利亚抓住主不放呢? 为什么要两次转身呢? 这同样来自雅歌:

[歌3:1]我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见
[歌3:2]我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
[歌3:3]城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
[歌3:4]我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。

[歌2:16]良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
[歌2:17]我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好象羚羊,或象小鹿在比特山上。

[歌5:6]我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。

[歌6:1]你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找他。
[歌6:2]我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
[歌6:3]我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。
[歌6:4]我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
[歌6:5]求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
….
[歌6:13]〔众女:〕回来,回来,书拉密女;你回来,你回来,使我们得观看你。〔男:〕你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?

带着没药, 沉香与哪哒的馨香, 亚当-所罗门来到他的园子, 这里夏娃-书拉密女正在为找不到自己的良人而 “因思爱成病”.

基督像亚当一样从沉睡中醒来, 遇到新的夏娃. 千回百转, 是他们的双人舞.

“耶稣说:不要摸我(Do not cling to me),因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。” 这句话让我们想起了路得. 这里首先是与婚姻相关的. 亚当说夏娃是他的骨中骨, 肉中肉, 而基督则是说他们同神同父. 在伊甸园, 人离开父母, 与妻子联合. 在雅歌, 书拉密女要拉着良人去母家. 这里却是相反的.

[约14:1]“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。
[约14:2]在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
[约14:3]我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。

基督要暂时离去, 在父家为新妇预备地方. 而新妇也还有其工作要完成.

雅歌结尾也提到过小妹尚未长成, 还不到提亲的时候, 小妹祈盼良人快来.

抹大拉是一加利利海滨的小城. 抹大拉/מִגדָּלָה, 塔/大楼的意思. 大家可能会想到巴别的典故. 圣经中的塔并不是宗教建筑, 而是军事建筑, 如瞭望塔, 城楼之类的. 这个形象用在教会身上也蛮合适的.

“马利亚” 是 苦 的意思, 主耶稣的盐约治好了这苦水, 使其成为拿俄米/甜, 成为了活水的江河. 主耶稣的母亲象征的是旧以色列的余民群体, 马大拉的马利亚象征的是将要在五旬节被七灵充满的新约教会.

教会是基督的新妇, 众生之母. 抹大拉的马利亚似乎是第一个见到主的, 是她把主的消息报告给弟兄们. 她身上或许有许多的优点, 但马利亚的圣经意义并不在于她自己, 而在于她象征的教会. 教会与基督一同传道, 与基督共同经历了十字架的死与复活, 是基督在地上的见证. 教会以圣灵为万民施婚礼之洗.

在一些传闻中抹大拉的马利亚被说成是主耶稣的妻子, 这还真不完全是胡说. 其实约翰在开篇就定好了基调:

[约3:23]约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因为那里水多,众人都去受洗。
[约3:24]〔那时约翰还没有下在监计。〕
[约3:25]约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼,
[约3:26]就来见约翰,说:拉比,从前同你在约但河外、你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。
[约3:27]约翰说:若不是从天上赐的,人就不能得什么。
[约3:28]我曾说:我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。
[约3:29]娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。
[约3:30]他必兴旺,我必衰微。

福音讲述的本来就是新郎娶妻的故事.