_约拿的神迹

约拿的神迹不就是约拿在鱼腹中三日三夜吗, 对应的是基督的死而复活, 这有什么好讲的?

太12:38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。
    39 耶稣回答说:一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。
          40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。
    41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!
42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为他从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

首先, 约拿从鱼腹中逃生虽然算是个神迹, 但这事基本没人看见, 至少尼尼微人没见到(尼尼微离地中海很远). 这事完了之后约拿才去的尼尼微.

其次, 主耶稣的死而复活也并没有给那个 “邪恶淫乱的世代” 看, 而是仅有其选定的一些门徒看到了.

第三, 尼尼微人并不是因为看到/听到大鱼的神迹而悔改的, 而我们也很难想象 “邪恶淫乱的世代” 为什么只配看大鱼/死而复活的神迹.

有朋友说因为那世代太邪恶了, 只有基督的死而复活才能拯救他. 这诚然没错, 可是哪个世代不需要基督的死而复活呢?

第四, 这种说法与41,42两节难以联系起来.

要想弄明白约拿的神迹先要把约拿书搞清楚. 约拿书的历史背景是北国濒临灭亡, 上帝差派约拿去亚述给其子民预备地方. 圣经中海是与外邦相关的, 陆地是与以色列相关的. 为了使全船得救约拿被扔入海里, 一条大鱼吞了他. 这大鱼与亚述平行, 亚述吞并了北国, 而北国诸支派也因此而得以保存.

(之后蓖麻的故事也类似, 上帝让蓖麻一夜长起为约拿遮荫, 这里有住棚节的背景, 蓖麻/亚述成为了约拿/以色列暂时的帐幕)

在这个过程中全船的人及尼尼微人都归向了上帝, 这些外邦人的悔改意味着上帝对以色列的审判即将临到. 到了新约保罗则说: “我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分, 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。 “ 情形是一样的. 福音传于外邦意味着上帝要着手审判以色列, 因为福音传于外邦本身就是上帝对以色列的警告:

林前14:21 律法上记着:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。

尼尼微-亚述的回转并没有使北国幡然悔悟, 于是上帝使亚述吞并了北国, 使其忠心的子民有了新的安居之所. 若干年后, 随着巴比伦的崛起, 以色列人从被掳之地回归, 犹如大鱼把其吐到了旱地上.

约拿被投入海里, 被大鱼吞掉, 后被吐出, 这是个死而复活的过程, 这是之后以色列所经历的从被掳到回归的 “神迹”(sign/记号). 经过这个死而复活, 以色列获得了一颗新心, 以色列与外邦的关系也进入了一个新的阶段.

约拿进城走了一日,宣告说:再等四十日,尼尼微必倾覆了!

对于尼尼微来说, 约拿所做的只有一件事:

约拿只是警告了一下尼尼微, 然后人家马上悔改了.

那么什么是约拿的神迹呢? 这可能涵盖了整件事情:

1, 海上起了巨浪, 为了救全船的人约拿被扔到海里

2, 大鱼吞吃并吐出了约拿

3, 约拿向尼尼微发出警告的信息, 尼尼微悔改

若拓展一点, 则包含着之后北国的灭亡.

对应到新约, 则是:

1, 基督的受难

2, 基督的死里复活

3, 使徒传讲福音, 外邦归信基督

4, 耶城被毁

简单的说, 外邦的归信是对以色列的严重警告, 外邦人归信本身是对以色列的严厉控诉. 主耶稣在太12所说的大概意思是: 你们要看神迹吗? 给你们的神迹就是: 外邦将归信上帝, 教会将在你们的逼迫下壮大, 而你们将面临审判, 耶城及圣殿将被拆毁.

当然了, 主耶稣自己的死而复活也是这神迹/记号的组成部分, 但我们要知道, 主的死里复活是通过教会的死里复活而展现于世人的, 这两者是头与身体的关系. 圣经谈到死里复活并非在强调其神迹性, (虽然这是神迹), 这是通过 “死亡” 而获得新生命的不变法则的标记.

(从另一个角度说, “约拿的神迹” 其实是 一种洗礼了, 而基督给那个世代的标记/神迹也正是洗礼. 洗礼当然包含着死里复活的意思, 但又远不止于此. 无论五旬节圣灵的降下还是哥尼流等外邦人受圣灵都伴随着洗礼, 也都是上帝用外邦人的舌头对以色列说话. 洗礼与挪亚洪水有关, 意味着约的更新, 意味着新天新地. 基督差派其门徒为万民施洗, 而耶城也受到了火的洗礼.)

拓展: 耶稣是周五受难周日复活吗?为什么不满足三日三夜?​