扫罗, 扫罗

徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司, 2 求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。 3 扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他; 4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:扫罗!扫罗!你为什么逼迫我? 5 他说:主阿!你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。 6 起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。 7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。 8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马色; 9 三日不能看见,也不吃也不喝。 10 当下,在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:亚拿尼亚。他说:主,我在这里。 11 主对他说:起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祷告, 12 又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。 13 亚拿尼亚回答说:主阿,我听见许多人说:这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒, 14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。 15 主对亚拿尼亚说:你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。 16 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。 17 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。 18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见。于是起来受了洗; 19 吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子,

这一段在使徒行传中被提及三次, 其重要性可见一斑. 其中 “扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我” 原封重复了三次. 我发现圣经中上帝这种重复式措辞共有七次:

出3:4 摩西, 摩西
出34:6 耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神
撒上3:10 撒母耳, 撒母耳
路10:41 马大!马大!你为许多的事思虑烦扰, 但是不可少的只有一件
路22:31 西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们象筛麦子一样
太27:16 以利!以利!拉马撒巴各大尼
徒9:4 扫罗!扫罗!你为什么逼迫我

这对应着以色列的七节期:

安息日 | 摩西, 摩西
逾越节 | 耶和华,耶和华
初熟之果 | 撒母耳, 撒母耳
五旬节 | 马大!马大!
吹号日 | 西门!西门!
赎罪日 | 以利!以利!
住棚节 | 扫罗!扫罗!

1, 神差遣摩西把以色列从法老的奴役中解救出来, 是安息日.
2, 这是金牛犊后的第二次立约, 神逾越过了他们的罪.
3, 撒母耳还是个小孩子, 初熟之果
4, 这可能与五旬节要献有酵饼等有关. 马大关注的做饭, 马利亚关注的是听道. 道即酵.
5, 大战在即, 警醒啊西门.
6, 十字架的代赎
7, 神差遣扫罗把万邦从魔鬼的奴役中解救出来. 扫罗还是做帐篷的.

同时是一对称结构.

摩西, 摩西
    耶和华,耶和华
        撒母耳, 撒母耳
            马大!马大!
        西门!西门!
    以利!以利!
扫罗!扫罗!

2-6: 都是上帝-上帝. 前者是有怜悯有恩典的神, 后者是被离弃的圣子.
3-5: 撒母耳在睡觉, 西门是主提醒他要警醒. 前者宣告的是不得赦免的审判, 后者则是要西门回转后坚固弟兄.
1-7: 前者是火焰, 后者是大光; 摩西遮面, 扫罗眼瞎; 都有问对方是谁; 都被上帝差遣.

你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名.

这是扫罗的任务, 而这也同样是摩西所做的事情.

扫罗与摩西还有一共同点: 两者原先都是在逼迫上帝子民的那边的. 当然摩西是主动离开法老阵营, 扫罗不能算主动, 但两人都是知道以色列受逼迫后才转换阵营的. 摩西紧接着就被以色列人排斥然后逃跑, 扫罗也是被教会排斥, 但先是亚拿尼亚, 后有巴拿巴, 翻转了这排斥.

他俩行路时都差点被上帝杀了, 摩西是在住宿的地方, 应该是晚上, 扫罗是白天在路上. 摩西是割礼的介入, 扫罗则是按手和洗礼.

摩西是上帝让亚伦迎接他, 然后摩西向亚伦传达话语. 扫罗是主让亚拿尼亚去访问他, 然后是亚拿尼亚向扫罗传达主的话语.

总之, 扫罗像摩西一样被呼召来做上帝的工, 只是这次不是做帐幕, 而是建山上之城.