以利沙与书念妇人

在王下4中以利沙复活了书念妇人的儿子, 以利亚-以利沙并非一般的先知, 而是与亚伯拉罕/摩西/大卫一样划时代的人物, 而这个故事是其中很重要的一部分, 与圣经的许多典故有关.

大卫

第一次去他们家是妇人强留的, 而之后以利沙只要路过就主动去人家里吃饭, 这并不是给她孩子的理由.那么以利沙为什么要给她孩子呢? 是因为她给以利沙建了一个小屋子, 这屋子是为让以利沙来的时候休息好. 之前以利沙只是吃饭, 并没有住他们家. 而这一次:

11 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。

这应该是他第一次来到这屋子. 神来到他们中间, 与他们共餐, 同住. 这在圣经中是有特别意义的.

正因为她给神人建了一个 “家”, 神人要给她建立一个家. 这背后的典故是大卫想给神建圣殿, 神反而是要给大卫建立家室.

所罗门

上帝第一次问所罗门求什么, 所罗门说:

8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。9 所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?

而书念妇人则说:

13 And he said to him, “Say now to her, ‘See, you have taken all this trouble for us; what is to be done for you? Would you have a word spoken on your behalf to the king or to the commander of the army?’” She answered, “I dwell among my own people.”

她并没有有求于王和军队的事, 而是安静的住在民中. 这是与所罗门类似的. 她心里肯定盼望有个孩子, 只是这对她实在是太过奢望了, 以至于不敢求.

但上帝不但给了她儿子, 又在之后通过王复还了她产业. 这类似于上帝不但赐给了所罗门智慧, 还赐给了他富足, 尊荣等.

亚伯拉罕

妇人强留以利沙对应的是创18亚伯拉罕强留天使.

14 以利沙对仆人说:究竟当为他做什么呢?基哈西说:他没有儿子,他丈夫也老了。15 以利沙说:再叫他来。于是叫了他来,他就站在门口。16 以利沙说:明年到这时候,你必抱一个儿子。他说: 神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。17 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的

这段简直是撒拉生以撒的翻版.

所以之后孩子的死而复活对应的是亚伯拉罕献以撒.

如前所述, 以利沙的屋子对应着圣殿, 妇人把孩子放在以利沙床上对应着亚伯拉罕把以撒放在坛上. 神人的大能覆盖在孩子身上, 妇人重新得回了自己的儿子.

摩西

以利沙要基哈西拿自己的杖去医治孩子, 圣经中用杖行神迹最著名的是摩西-亚伦.

新约

路10:1 这些事以后、主另指派了七十二(有古卷作∶七十)个人,差遣他们两个两个地在他前面往他所要到的各城各地方去。2 对他们说∶「可收的庄稼多,而工人少;所以你们要祈求庄稼的主催赶工人去收他的庄稼。3 你们去吧;可以注意,我差遣你们如同羔羊在豺狼中间。4 不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,也不沿路给人请安。5 你们无论进哪一家,先要说、『愿这一家平安』。6 那里若有应得平安的人,你们的平安就会归到那一人;不然,就会折回到你们身上来。7 你们要住在那一家,吃喝他们所供给的;因为工人得酬报是应当要的。不要从这家搬到那家。8 你们无论进哪一城,人若接待你们,摆上什么,你们就吃什么;9 要治好其中的病人,对他们说∶『 神的国临近你们了。』10 你们无论进哪一城,人若不接待你们,你们就出来,到大街上说∶11 『就是你们城里的飞尘、粘在我们脚上的、我们也当着你们面前拂去阿。然而这一点你们该知道∶ 神的国是临近了。』12 我告诉你们,当那日子、所多玛所受的、必比那城还容易受呢。」

太8:5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长上他跟前来,求他说∶6 「主阿,我的僮仆害瘫痪病,躺在家里,疼痛的很厉害。」7 耶稣对他说∶「我要去治好他。」8 百夫长回答说∶「主阿,你进我舍下,我配不起;你只要吩咐一句话,我的僮仆就会得医治。9 因为我虽是在权柄之下的人,却有兵在我以下;我对这个说『去』,他就去;对另一个说『来』,他就来;对我的奴仆说∶『你作这事』,他就去作。」10 耶稣听了就希奇,对跟从的人说∶「我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。11 我告诉你们,从东从西、必有许多人要来,跟亚伯拉罕以撒雅各一同坐席在天国里;12 而本国的子民竟被赶到外边黑暗里去;在那里必有哀哭和切齿。」13 耶稣对百夫长说∶「你去吧;照你所信的给你作成了。」就在那一刻,那僮仆便得了医治。

孩子死前向父亲喊了一句话, 主耶稣也喊了一句, 而这句话被兵丁与以利亚联系起来.

墙上的屋子: 喇合, 以利亚, 以利沙, 基督, 保罗

那么为什么 “隐瞒” 呢?

首先, 这里只是神没有提前告知以利沙孩子死亡的事情, 而这是孩子出生后很久的事了, 并非是神来找后账. 之后以利沙及时的复活了孩子, 可见神并非是为拖延时间好使孩子无救.

其次, 并非只有神隐瞒以利沙, 妇人也有隐瞒他丈夫和基哈西, 这是一个系列. 这些的原型可能是亚伯拉罕献以撒时的隐瞒.

还有, 新约中也类似的:

31 耶稣带着十二个门徒,对他们说:看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。32 他将要被交给外邦人,他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,33 并要鞭打他,杀害他;第三日他要复活。34 这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么。

注意这些都是与死里复活相关的. 神的隐藏有神的目的, 时候到了, 神自然会彰显其荣耀.