以利亚与摩西

Peter J. Leithart 指出以利亚与摩西之间有许多的对应:

以利亚 摩西
离开以色列去西顿 自己逃离埃及
女人, 水 女人, 水
帮助女人和儿子 帮助女人饮羊
复活女人的儿子 西坡拉给摩西生孩子
回到以色列 回到埃及
俄巴底迎接 亚伦迎接
以利亚与亚哈 摩西与法老
求死 1 Ki 19:4 求死 Ex 32:31-32
以利亚在西奈山 以色列在西奈山
以利沙 约书亚
耶利哥对面, 约旦河东 ~
升天 埋葬在山谷中

http://www.biblicalhorizons.com/biblical-horizons/51/

所以说以利亚的地位是很高的, 是可以与摩西并列的.

诸约的结构 中提到过这样的结构:

祭司: 摩西
    君王: 大卫
先知: 以利亚

所以不要奇怪摩西与以利亚之间的呼应.

在登山变相中, 摩西与以利亚显现, 常被解释为律法与先知对基督的共同见证. 这或许没错, 但我们也可以看为是 摩西-大卫-以利亚 也即 祭司-君王-先知 这个三元组. 主耶稣是大卫的子孙, 在这里是君王. 主耶稣以君王的身份进入耶路撒冷, 受难于十字架. 复活升天后主赐下圣灵, 使徒相当于先知的身份.

我们从上面看到以利亚与摩西大多数对应都是平行的/类似的, 但他们两个的死却是相反的:
以利亚的路线: 伯特利 -> 耶利哥 -> 约旦河东, 这是约书亚进迦南的反方向.
以利亚是升天, 摩西是埋在谷中, 一上一下.
其实圣经并没有说以利亚死了, 只是说以利沙见不到他了. 升天与死是两回事. 主耶稣复活后升天, 升天是到父那里去. 但摩西的死却是说的很清楚.

所以两者并非是简单的重复, 而是有一个变化在的, 这并不是无所谓的细节, 而是天与地, 复活与死亡的区别.

以利亚-以利沙都有复活的神迹, 摩西神迹行的也不少, 但却没有复活的神迹. 这是先知与祭司的区别了. 祭司是要治死肉体, 先知是属灵的复活.

这并非是否定摩西的价值, 或者说祭司/律法没有用, 而是种子必须死在地里, 然后才能结出籽粒来.

这结构提醒我们大卫的死: 列王记上说: "大卫与他列祖同睡,葬在大卫城." 他当然是死了,但这里却用 “睡” 来表达. 葬在大卫城, 是个天地间不高不低的位置, 说他在大卫城与列祖同睡这里充满 “人” 的氛围, 而人正是处于天地中间的.

摩西 | 死 | 谷里
大卫 | 睡 | 城里
以利亚 | 升 | 天上

(大卫之后的列王大多也是按照这个模式 “睡” 的, 但历代志中并没有这个模式了)

这三者的不同只有在这个结构中才能获得解释: 这是一个递进的阶梯.

摩西的像幼年期, 管理的是牛羊, 是影子
大卫的是成年期, 管理的是百姓, 是神的儿子
以利亚的是老年期, 他已经高于地上的君王, 而是与神一同坐王.

摩西是属地的, 以利亚是属天的, 而大卫则是属人的.

当然这些是在三者的比较中才具有意义的. 拿摩西来说, 在与亚伦的关系中亚伦才是祭司, 摩西则是先知, 代表神. 我们这里则说的是这三个大的时期的时代特征, 他们在圣经结构中的位置.