_新约与旧约是同一位上帝吗?

基督徒容易认为旧约的上帝是圣父, 这样旧约与新约的区别就被看为是圣父与圣子的区别. 但是, 旧约的 “耶和华” 神并不是特指圣父的. 比如:

创19:24 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,25 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

之前亚伯拉罕所款待的正是这位, 这位降火屠城的耶和华不可能是圣父, 也不可能是圣灵, 所以只可能是圣子. (有人指出从语法上似乎也可以认为前后是同一位YHWH.
但是, 我们仍然可以确定这位地上的的确被称为YHWH, 而且这位并不是圣父. 于本文而言, 这就足够了.)

那么这位圣子在新约为什么温柔了许多呢?

有朋友认为是侧重点不同, 这可能说得太模糊了.

我们可以从七日创造来看. 上帝的创世是分为七个阶段逐次展开的, 每一日的造物是不同的, 但又是有关联的. 七日是一个有始有终的过程. 上帝有一个蓝图, 然后在历史中有条不紊的展开. 上帝创造了世界, 也创造了历史. 七日是上帝整个历史蓝图的一个缩影, 圣经新约时期大概相当于第六日.

也也可从摩西规定的节期来看. 一年中的节期依次是: 安息日, 逾越节, 初熟之果, 五旬节, 吹角日, 赎罪日, 住棚节. 这些节期同样是更大的历史过程的缩影.

单从新约时期来看:

主耶稣的降生是安息日的开始, 至高之处荣耀归于神, 在地上平安归于他所喜悦的人; 主耶稣的受难当然是逾越节了; 升天是初熟之果; 五旬节赐下圣灵; 使徒吹响号角; 焚耶城以赎罪; 最终上帝的帐幕降在人间.

这样, 主耶稣在地上的大部分时间都是上帝所赐的”安息日”, 是上帝眷顾其子民的时候. 压伤的芦苇他不折断, 将残的灯火他不吹熄, 他凭信实将真理传扬. 我们在这里看到的当然是上帝温柔的一面.

但这只是这一个周期的开始, 到了赎罪日的时候, 上帝仍然是追讨了耶路撒冷的罪债, 屠城以为祭.

从这整个过程来看, 新约中的上帝与旧约并没有性情上的变化了. 上帝并非没有丰富的恩慈与宽容, 但人却并不因此而悔改, 反而积蓄上帝的愤怒, 上帝的审判终必来临. 这是圣经里反复出现的, 比如挪亚洪水之前上帝就忍耐了人类一百二十年.

从更大的范围来看:

  • 挪亚洪水相当于是逾越节, 第二日.
  • 亚伯拉罕-以撒-雅各是初熟之果, 第三日.
  • 摩西之约对应着五旬节, 上帝在火焰中降临于西奈山, 赐下律法, 第四日.
  • 大卫之约是吹角日. 大卫-所罗门战胜列国, 建立充满赞美的圣殿.
  • 主耶稣在橄榄山宣告祝福与诅咒, 以自己的血赎回被囚之民, 这些是赎罪日的主题. 主耶稣是第六日的亚当, 天地之间的大祭司.

第四日当然是律法多一些, 第六日当然是救赎多一些, 但救赎与审判是相伴而行的, 但不排除有人/教会只知道其中的一点.

所以, 整本圣经有条不紊的展示了上帝在历史中的计划. 这个计划是一个有机的整体, 最终指向的是一个宏伟的结局: 住棚节. 圣经以此为结尾.

总之, 圣经是同一位作者讲述的同一位上帝的同一个计划.