马太与路加记载耶稣诞生的分歧

Q:

关于耶稣的出生,马太福音是这样记录的:

马利亚许配给约瑟,耶稣生在伯利恒。 有博士从东方来访。博士先在耶路撒冷见了希律,然后追随星星到耶稣诞生地,进了房子,向孩子和母亲跪拜、献礼。 博士去后,主的使者让约瑟起来,带着母子逃亡埃及。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。“ 希律死后,主的使者告诉约瑟回来,不敢回到犹太,“便往加利利境内去了。到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。”

路加福音则是这样记录的:

在加利利有一座城叫拿撒勒,马利亚和约瑟都是那里人。 马利亚快分娩时,政府要所有人报户口,约瑟就带他到犹太去,路过伯利恒,生孩子在客店的马厩了。 附近的野地里有牧羊人看到异象,就寻见“那婴孩卧在马槽里”。 孩子生下来到八天,行割礼。到36天(“满了洁净的日子”),带孩子上耶路撒冷,拿两只斑鸠献祭。 约瑟和马利亚在耶路撒冷办完了这一切事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧……

《马可福音》和《约翰福音》没有记录主耶稣基督出生的事。

对比这两份记录,分歧很明显:

1、马太的记录,正常的理解一定是他们本来不是拿撒勒人,是从埃及回来后才到了一座城名叫拿撒勒。(如果解释为,马可也没有说他们以前不是生活在拿撒勒啊,那我只能问,你不觉着这样记述很别扭么。)

2、路加的记录,在同一个地点,同一个时间,丝毫没有提到博士。

3、马太说博士们是“进房”,而路加的记载都是在马槽。

4、如果说以上这些,还可以解释为记述有别,可以互为补充,并不一定矛盾,(我会觉着这样解释很牵强),那刚出生是否去了埃及,这就明显无法理解了:马太的记录,孩子出生当晚,连夜就去埃及。路加记录,在孩子满月后到了耶路撒冷,然后从耶路撒冷回到了拿撒勒。(埃及在耶路撒冷南边,拿撒勒在耶路撒冷北边)

我查了网上一个新约注释,对这些疑问,作者只说了一句“路加没有提到博士和埃及”。

请教DXJM,谁有能圆通的解释?


A:

约瑟原来住拿撒勒,但由于报名上册事件,他就搬迁到了伯利恒和族人同住。

约瑟夫妇受天使启示,所以对婴孩自然是不敢轻慢。不管如何,刚出生的婴孩被小心的安置在马槽里,马槽或许是放在约瑟自己的马车上,但细节就不得而知了。

牧羊人的拜访使大家议论纷纷,但没有人明白。此时在印度或者别的什么地方,几个星象家正在开会讨论那颗新星。

33日之后婴孩被带到耶路撒冷献给神,西面终于可以瞑目了。

约瑟是个木匠,所以在伯利恒也不难找到的工作,而这种有手艺的人往往属于中产阶层,应该不是很穷。他似乎并没有离开的打算,没准还加入了什么俱乐部,伯利恒作为二级城市,买房子应当比上海便宜不少。

两年之后,星象家们终于赶到了犹大,而此时那婴孩已经长成了小孩子,雅各没准也能跑了。而他们的到来也使约瑟在伯利恒的幸福生活结束了。

好在希律去世的早,约瑟又可以回来了,地中海气候显然比埃及更迷人。他虽然很怀念伯利恒的生活,但由于害怕秋后算账,就回到了自己的老家拿撒勒。

耶稣大多数时间生活在加利利,其传道也大多是在加利利海东岸。等受死复活之后,耶稣差遣其门徒传赦罪悔改的道,直到地级。15年后,保罗开始第一次宣教,又过了15年,保罗来到了罗马并死在了那里。70年后爱任纽出生,爱任纽死后90年亚他拿修出生,又过了50年,奥古斯丁出生。

奥古斯丁见证了西罗马的灭亡,之后称之为中世纪。